সমাজ-সংস্কৃতি-সাহিত্য ও বিজ্ঞান-ইতিহাস-দর্শনের চিন্তকদের রবীন্দ্রনাথ বলতেন ‘ভাবুক সম্প্রদায়। ‘ভাবুকতা’ শব্দটি আমরা বুঝি কাব্যিকতা বা কল্পনাপ্রিয়তা। যদিও এর মধ্যেও চিন্তার নির্যাস থাকে। রবীন্দ্রনাথ শুধু সৃষ্টিশীল লেখকই নন, তিনি একজন সমাজ-রাজনীতি-সংস্কৃতি-দর্শনেরও মননবুদ্ধ সাধক। বিশেষ করে তার দেশভ্রমণমূলক বইগুলিও—এমনকি চিঠিপত্রও প্রজ্ঞাশীল নান্দনিকতার প্রকাশক। বিশ্বের বহু দেশ ভ্রমণকারী হিসেবে তাঁর অভিজ্ঞতা ও রসজ্ঞ । দৃষ্টিলােকের প্রমাণও কম নয়। দুই গােলার্ধ পূর্ব ও পশ্চিম, উভয় স্থানে তিনি নানা লক্ষ্যে-উপলক্ষ্যে ভ্রমণ করেন, দেশ-মানুষ-সংস্কৃতির সংস্পর্শে আসেন। সেক্ষেত্রে এশিয়া মহাদেশ বিশেষ করে ভারতসংলগ্ন। দেশগুলি সম্পর্কে তাঁর অভিজ্ঞতা চর্চিত হয়েছে একটি স্বকীয় প্রজ্ঞা ও স্বরূপদর্শনের আলােকস্নাত হয়ে। রবীন্দ্রনাথের এশিয়া দর্শন বইটিতে তার এশিয়া মহাদেশের কয়েকটি দেশ-জাতির সঙ্গে পরিচয় ও বন্ধুতার নিবিড় প্রকাশ ঘটেছে। তৎকালীন সময়পরিসরে রবীন্দ্রনাথের প্রেক্ষণ, চিন্তারাশি ও অনুভূতিরও উন্মােচন ঘটেছে। পূর্ব গােলার্ধ তথা এশিয়াই ভবিষ্যতের আলােকবর্তিকা হয়ে উঠবে এই বিশ্বাস তার ছিল। এই বইটি সেসবেরই দার্শনিক-নান্দনিক ও রাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক এমনকি প্রাকৃতিক রূপের রাবীন্দ্রিক ডিসকোর্স। এতে ছিন্নপত্র, ভারতবর্ষ, জাপান-যাত্রী, জাভাযাত্রীর পত্র, পারস্যে এবং চীন বিষয়ে একটি গ্রন্থ ও চীন ভ্রমণের লব্ধ অভিজ্ঞান ব্যাখ্যাত হয়েছে। গ্রন্থরচয়িতার দৃষ্টিকোণ অন্তর্বয়নরীতি ও মননশীল প্রজ্ঞার সঙ্গে সম্মিলিত হয়েছে তাঁর। বিচার-বিচেনার স্বকীয়তা এবং রবীন্দ্রচিন্তাদর্শের গভীরে প্রবেশের সদিচ্ছা।
