ভাত, ক্ষুধা এবং ক্ষুধার দহন-দুঃখকে বিপ্লব সাইফুল অনুভবের কোন গহীনে উপলব্ধি করেছেন, বয়ান করেছেন কোন তরিকায়— এ কী পরাবাস্তব, বাস্তব না জাদুবাস্তবতা? ক্ষুধা কতটা আঁচ পেলে— দুঃখ আঁকতে গেলে সব হয়ে যায় ভাতের দানা! অনটন আসলেই কি জীবনের সমস্ত স্বপ্ন, বর্ণিল অতীত, সেই অতীতের ঘর-গৃহস্থ, সব— সবকিছুকে প্রেমিকার একপেশে আধিপত্যের কাছেও নতজানু করে দেয়?
কবি যখন বলেন—
‘আমার যতটা অবেলা, অনাহার/
ক্লান্ত মালগাড়ির মতো একদিন—/
ফিরে এসে দেখাবো তোমাদের ভাতের দেশে।/
আমাকে চিনতে পারবে?/
অথবা
‘ সেদিন সেই ভাতকে মাখিয়ে খাওয়াবো চোখের নুনে/
নুন ভাতের স্বাদে আপনাদের যখন গলা আটকে যাবে/
আমি তখন শুনাবো আমার অনাহারের দিনগুলির কথা/
শুকিয়ে যাওয়া পাকস্থলীর করুণ হাহাকারের কথা/
শেষ দৃশ্যে আমি কেবল ভাতকেই ভগবান মেনে/
লাথি মেরে উলটে দেবো যাবতীয় সম্পর্কের
মিথ্যা কথার কথা!’
ভাত, ক্ষুধা আর ক্ষুধার দুঃখকে বিপ্লব সাইফুল শব্দে-বাক্যে-স্বপ্নে-জাদুতে-বাস্তবে আর অলংকারে অনুবাদ করেছেন তার ‘ভাতের দেশের চিনিগুড়া মানুষ’ কাব্যগ্রন্থে।
